ශාස්ත්‍ර­ව­න්ත­භා­වයේ ප්‍රති­මූ­ර්තිය | Page 2 | සිළුමිණ

ශාස්ත්‍ර­ව­න්ත­භා­වයේ ප්‍රති­මූ­ර්තිය

ශ්‍රී ලංකාවේ බ්‍රිතාන්‍ය යට­ත්වි­ජිත පාලන සමයේ සිදු වූ වැද­ගත් සංසි­ද්ධි­යක් වන්නේ නව ශාස්ත්‍රඥ පර­පු­රක බිහි­වී­මයි. ඒ ශාස්ත්‍රඥ පර­පුර ප්‍රාචීන සහ ප්‍රතී­චීන යනු­වෙන් ධාරා දෙක­කින් සැදුම් ලද්දකි. නව පිරි­වෙන් අධ්‍යා­ප­නයේ ව්‍යාප්තිය සමඟ පෙර­දිග භාෂා පිළි­බඳ පෘථුල ඥාන­යක් සහිත ගිහි පැවිදි ප්‍රාචීන පඬි පර­පු­රක් බිහි වූ අතර ඔවු­න්ගෙන් වැඩි පිරි­ස­කට මනා ඉංගි­රිසි දැනු­මක් ද තිබිණ. මිෂ­නාරි පාසල් ඉංගි­රිසි මාධ්‍ය­යෙන් ස්වදේ­ශික ප්‍රභූ සමා­ජයේ දරු­වන්ට මෙරට දී නූතන ලෝක­යට පිය නැගිය හැකි ප්‍රශස්ත අධ්‍යා­ප­න­යක් ලබා දුන් අතර ඔවු­න්ගෙන් යම් පිරි­සක් එංග­ල­න්තයේ විශ්ව­වි­ද්‍යා­ල­ය­ව­ලට ගොස් සාර්ථක ලෙස අධ්‍යා­පන කට­යුතු නිමවා එකල උසස් ලෙස පිළි­ගැ­නුණු වෘත්තීන්ට මෙන්ම දේශ­පා­ල­න­යට හා විවිධ කලා ක්ෂේත්‍ර­ව­ලට ද පිවිස විපුල මෙහෙ­යක් ඉටු කළහ.

ශ්‍රී ලාංකික දේශ­පා­ලන ක්ෂේත්‍රයේ පර­ම්පරා උරු­මය සුලබ ලකු­ණක් වුව ද ශාස්ත්‍ර­ව­න්ත­භා­වයේ කීර්ති­මත් පර­ම්පරා උරු­ම­යක් මෙරට දක්නට ඇත්නම් ඒ උරු­මයේ හිමි­කම ලැබෙන්නේ දැර­ණි­ය­ගල පර­පු­ර­ටය. සම­කා­ලීන පිරි­වෙන් අධ්‍යා­පන ක්ෂේත්‍ර­යෙහි පවා එවන් අඛණ්ඩ උරු­ම­යක් දැකීම අසී­රුය. දැර­ණි­ය­ගල ශාස්ත්‍රඥ පර­පුරේ පුරා­පු­රු­ෂයා වන්නේ පෝල් එඩ්වඩ් පීරිස් දැර­ණි­ය­ගල සම­ර­සිංහ සිරි­ව­ර්ධන හෙවත් පෝල් ඊ. පීරිස්ය. වාසල මුදලි ජෝන් මාටි­නස් පවු­ලුස් පීරිස් දැර­ණි­ගල සම­ර­සිංහ සිරි­ව­ර්ධන සහ සුසාන් එලි­ස­බෙත් ඩයස් බණ්ඩා­ර­නා­යක යුව­ළට මව් පිය පදවි හිමි කර­මින් පෝල් ඊ. පීරිස් මෙලොව එළිය දුටුවේ 1874 පෙබ­ර­වාරි මස 16 වැනි දිනය. 1881 දී සත් හැවි­රිදි පෝල් කොළඹ සාන්ත තෝමස් විද්‍යා­ල­යට ඇතු­ළත් කෙරුණු අතර, විද්‍යා­ලයේ දක්ෂ­තම ශිෂ්‍යයා වෙමින් අට­ළොස් හැවි­රිදි වියේ දී රජයේ විශ්ව­වි­ද්‍යාල ශිෂ්‍ය­ත්ව­යක් දිනා කේම්බ්‍රිජ් ත්‍රිත්ව විද්‍යා­ය­ත­න­යට ඇතු­ළත් වූයේ 1892 වර්ෂයේ දීය. ඔහු ඒ විද්‍යා­ය­ත­න­යට ඇතු­ළත් වුණු ප්‍රථම ආසි­යා­ති­ක­යාය. ග්‍රීක, ලතින් සම්භාව්‍ය භාෂා හා නීතිය එක විට හදාරා විෂ­ය­යන් දෙකෙන්ම උපාධි හිමි කර ගත් පෝල් 1895 දී ඉනර් ටෙම්පල් නීතිඥ ආය­ත­න­යෙන් නීතිඥ වෘත්ති­යට පිවි­සිණ. 1896 වර්ෂයේ එංග­ල­න්තයේ පැවැ­ත්වුණු ලංකා සිවිල් සේව­යට බඳවා ගැනීමේ විවෘත තරග විභා­ග­යට පෙනී සිට ඉන් විශිෂ්ට ලෙස සමත්ව බ්‍රිතාන්‍ය ජාති­ක­ය­න්ටම ඇරුණු ලංකා සිවිල් සේව­යට බැඳුණු ප්‍රථම සිංහ­ලයා වූයේ පෝල් ඊ. පීරිස්ය. එහෙත් බ්‍රිතාන්‍ය පාල­ක­යන් පරි­පා­ලන බල­තල සහිත ජ්‍යෙෂ්ඨ තන­තුරු ඔහු වෙත නොප­වරා අධි­ක­රණ වග­කීම් සහිත තන­තුරු පැව­රීම විශේ­ෂ­ත්ව­යකි. 

පෝල් ඊ. පීරිස් සිය වෘත්තීය වග­කීම් නිසි ලෙසත් විධි­මත් ලෙසත් ඉටු කිරීම නිසා ඔහු කෙරෙහි බ්‍රිතාන්‍ය පාල­ක­යන්ගේ පිළි­ගැ­නී­මක් තිබිණ. ලංකාවේ පළමු, දෙවන සහ තෙවන ජාතික දින  උත්සව  පැවැ­ත්වුණු 1914, 1915, 1916 වර්ෂ­වල දී උත්සව මුල­සුන හෙබ­වී­මට පෝල් ඊ. පීරිස්ට ඇර­යුම් ලැබුණේ ඒ නිසා විය යුතුය. පළමු ජාතික දින උළෙලේ දී ඔහු පැවැත්වූ දේශ­නය ජාතික විමු­ක්තිය පිළි­බඳ මුල් බිජු­වට  වැපි­රී­මක් සේ පිළි­ගැනේ. පෝල් ඊ. පීරිස්ගේ වෘත්තීය භූමි­කාව ඉති­හා­ස­ගත වන්නේ 1915 ගම්පොළ බෞද්ධ­යන්ගේ පෙර­හැ­රක් මුස්ලිම් දේව­ස්ථා­න­යක් අස­ලින් යාමේ දී ඇති වූ සිංහල - මුස්ලිම් කෝලා­හ­ලය සම්බන්ධ නඩු විභා­ගයේ දී ඔහු විසින් දෙන ලද තීන්දුව පාර­ම්ප­රික චාරිත්‍ර විධි අර­බයා බෞද්ධ­යන්ගේ අයි­තිය තහ­වුරු කිරී­මට හේතු වූ නිසාය. මෙහි ඇති වැද­ග­ත්කම වන්නේ යට­ත්වි­ජිත පාලන සම­යක පාල­ක­යන්ට ගැති නොවී නිර්භීත තීන්දු ගැනී­මට පෞරු­ෂ­යක් එතු­මන් සතු  වීමය.

වෘත්තීය වග­කීම් අධි­ක­රණ කට­යු­තු­ව­ලට සීමා කිරීම නිසා ලද විවේ­කය ස්වකීය අධ්‍ය­යන පර්යේ­ෂණ සඳහා යොමු වීමට ලද වෙස්ව­ළා­ගත් ආශී­ර්වා­ද­යක් බවට පෙරළා ගත් පෝල් ඊ. පීරිස් කීර්ති­මත් වෘත්තීය ජීවි­ත­ය­කින් අද්වි­තීය ශාස්ත්‍රීය ජීවි­ත­ය­කට පිවි­සිණි. ඉති­හාස අධ්‍ය­ය­නය සිය ශාස්ත්‍රීය ශික්ෂණ මාර්ගය ලෙස තෝරා ගත් ඔහු එහිද විෂය පථය පුරු­තු­ගීසි - ඉංගි­රිසි යටත් විජිත කාල සීමා­වට සීමා කර ගැනීම නිසා තත් විෂ­ය­යෙහි ගැඹු­රු­තර විම­ර්ශ­න­ය­කට යෝග්‍ය පසු­බිම සකස් කර ගත්තේය. මේ කාල සීමාව අළලා ලංකාවේ පුරු­තු­ගීසි, ලන්දේසි සහ ඉංගි­රිසි පාල­න­යට සම්බන්ධ විශිෂ්ට කෘති කිහි­ප­යක්ම ඔහු අතින් සම්පා­ද­නය විය. මේ අධ්‍ය­ය­න­ව­ලදී බ්‍රිතාන්‍ය සහ සෙසු යුරෝ­පීය රට­වල ලේඛ­නා­ගා­ර­වල තිබුණු වැද­ගත් ඓති­හා­සික මූලා­ශ්‍රය ඇසුරු කොට සිය පර්යේ­ෂණ සිදු කිරීම නිසා ඒවාහි ශාස්ත්‍රීය ගුණා­ත්ම­ක­භා­වය සුරැ­කිණ. විශ්ව­වි­ද්‍යා­ල­යීය පාඨ­මා­ලා­වක් ලෙස ඉති­හා­සය අධ්‍ය­ය­නය නොක­ළද ස්වදේ­ශි­ක­යකු ලෙස තම රටෙහි යට­ත්වි­ජිත පාලන සම­යෙහි නිවැ­රදි ඉති­හා­සය පාදා ගැනීමේ ජාතික අව­ශ්‍ය­තාව විසින් මෙහෙ­ය­වන ලද පෝල් ඊ. පීරිස්ගේ දෘඪ අභි­ලා­ෂය නිසා රචනා වූ ඉති­හාස ග්‍රන්ථා­ව­ලිය ඒ විෂය ක්ෂේත්‍ර­යෙහි ප්‍රමා­ණික කෘති ලෙස අද දවසේ පවා සම්භා­ව­නා­වට පාත්‍ර වෙමින් පවතී. ශාස්ත්‍රීය ග්‍රන්ථ සම්පා­ද­න­යට අති­රේ­කව එවක මෙරට පැවති විශි­ෂ්ට­තම ශාස්ත්‍රීය ආය­ත­නය වූ රාජ­කීය ආසි­යා­තික සංග­මයේ ලංකා ශාඛාව මගින් පළ කරන ලද ශාස්ත්‍රීය සඟ­රාවේ කලාප කිහි­ප­ය­කම ස්වකීය විෂය ක්ෂේත්‍ර­යට අදා­ළව ලිපි විස්ස­කට අධික සංඛ්‍යා­වක් ඔහු විසින් පළ කරන ලදී. 

පෝල් ඊ. පීරිස් විවාහ වූයේ ව්‍යව­ස්ථා­දා­යක සභාවේ සාමා­ජි­ක­යකු වූ ජේම්ස් පීටර් ඔබේ­සේ­ක­රගේ දිය­ණි­යන් කෙනකු වූ හිල්ඩා කොන්ස්ටන්ස් තිය­ඩෝරා ඔබේ­සේ­කර සම­ඟය. ඔවුන්ගේ දරු­වන් පසු කලෙක විවිධ ක්ෂේත්‍ර­වල නම රැන්දූ කීර්ති­මත් චරිත වීම විශේ­ෂ­ත්ව­යකි. වැඩි­ම­හල් පුතු පෝල් එඩ්වඩ් පීරිස් දැර­ණි­ය­ගල කොළඹ ජාතික කෞතු­කා­ගා­රයේ අධ්‍යක්ෂ ලෙස කට­යුතු කළ අතර ලංකාවේ ප්‍රාග් ඓති­හා­සික යුගය පිළිබඳ මෙරට පළමු ප්‍රාමා­ණික විද්වතා ලෙස ගෞරව බහු­මා­න­යට ලක් විය. ජස්ටින් ෆර්ඩි­න­න්ඩස් පීරිස් දැර­ණි­ය­ගල සුප­තළ චිත්‍ර ශිල්පි­යකු වූ අතර 43 කණ්ඩා­යම ස්ථාප­නය කිරී­මට ද පුරෝ­ගාමී විය. රැල්ෆ් ලුවිස් පීරිස් දැර­ණි­ය­ගල නීති අධ්‍යා­ප­නය ලැබ බැරි­ස්ට­ර්ව­ර­යෙක් විය. මීරි­යම් පීරිස් දැර­ණි­ය­ගල ඔවුන්ගේ එකම දිය­ණියෝ වූහ. පෝල් එඞ්වඞ් පීරිස් දැර­ණි­ය­ග­ලගේ පුත්‍ර සිරාන් දැර­ණි­ය­ගල දැනට මෙරට සිටින කීර්ති­මත්ම පුරා­වි­ද්‍ය­ඥ­යාය.

පෝල් ඊ. පීරිස් 1935 වර්ෂ­යේදී ලංකා සිවිල් සේව­යෙන් විශ්‍රාම ගත්ත ද ශාස්ත්‍රීය ජීවි­තය අඛ­ණ්ඩව පව­ත්වා­ගෙන ගියේය. පෘථුල වෘත්තීය සහ ශාස්ත්‍රීය භූමිකා දෙකට පණ පෙවූ පෝල් ඊ. පීරිස්ගේ පාණ්ඩි­ත්‍යය දෙස් විදෙස් සම්භා­ව­නා­වට පාත්‍ර විය. තම ප්‍රථම උපා­ධිය ලබා­ගත් කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව­වි­ද්‍යා­ල­යෙන් එතු­මන්ට සාහි­ත්‍ය­සූරී ගෞරව සම්මාන උපා­ධිය සම­ර්ප­ණය කෙරුණු අතර එවන් බුහු­ම­නක් ආසි­යා­ති­ක­ය­කුට හිමි වූ ප්‍රථම අව­ස්ථාව එය වෙයි. ලංකා විශ්ව­වි­ද්‍යා­ලයේ ප්‍රථම උපාධි ප්‍රදා­නෝ­ත්ස­වයේ දී ද එතු­මන්ට සාහි­ත්‍ය­සූරී ගෞරව සම්මාන උපා­ධි­යක් සම­ර්ප­ණය කෙරිණ. බ්‍රිතාන්‍ය අධි­රා­ජි­නිය විසින් එතුමෝ නයිට් නාම­ය­කින් පුදනු ලැබූහ. වසර අසූ­තු­නක ආයු සංස්කා­රය නිම කළ මේ කීර්ති­මත් ලංකා පුත්‍රයා 1959 අප්‍රේල් මස 12 වන දින මෙලො­වෙන් සමු­ග­ත්තේය.

Comments